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缺德型逼迁正成为拆迁界的新动向
拆迁方是奇招损招百出，诸如堵锁眼逼迁、高音喇叭逼迁、断水断电逼迁、燃放鞭炮逼迁、摆放花圈逼迁、在拆迁户门锁上抹大粪逼迁等。这种缺德型逼迁方式正成为“拆迁界”的新动向……
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吴雨潇：“济富不济贫”的住房公积金
《圣经》的“马太福音”中有这样一句话：“凡有的，还要加给他叫他多余；没有的，连他所有的也要夺过来。”吉林烟草公司老总超百万的住房公积金，正是对这种“损不足而奉有余”的“马太效应”的最好注解……
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马九器：被点燃的弱者的悲情
很多年后，当我们两鬓斑白时，可以给孙辈们讲讲这幅老照片的故事：那是好多年前，一位勇敢的老奶奶，用哺乳孩子的乳房、用锐利的剪刀告诉世人：即使风烛残年，也要为羸弱的孩子们大声呐喊争权利；即使手无缚鸡之力，也要正告恶人“再羸弱的人也有血溅五步之勇” ……
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曾市南：“党内法规”提法不妥
“党内法规”的提法不能严谨、准确地反映党与法的关系。《党章》明确提出，“党必须在宪法和法律的范围内活动”。这里起码有两层含义：党既不能超越于宪法和法律之外成为“法外党”，搞党大于法，也不能将党与法混为一谈，以为党就是法，法就是党……
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赵利圆：拘留所中的罪与罚
布鲁克斯则是被体制化的又一典型。当在鲨堡监狱度过漫漫五十年时光之后，他已经无法离开这个制度。离开了监狱，他连生存的能力都没有，至少在鲨堡监狱，他还有学识，他还有小鸟杰克……
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中华民族的特权心理由来已久
这种民族心理由来已久，从陈胜吴广开始就有：口口声声说“帝王将相宁有种乎”，貌似要推动人人平等了？其实心里话就是“彼可取而代之”，就是奴隶把自己放在奴隶主的位置，这才是他们革命的目的，而根本不可能有这样的“光荣革命”，去消灭这些不公平与不正义的制度……
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马英九：法律人的希波克拉底之誓
医生的工作是消解病苦、救人性命，是何等的崇高！而法律人的工作则在于解纷止争、辨分是非，乃至于断人生死，是何等的重要……
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杨耕身：非法强拆之下难言共识与“谅解”
宜黄事件以来，人们对于“没有强拆就没有新中国”这句话的口诛笔诛，不仅基于更多被强拆者付出的血与生命的代价，更因为人们没有办法去直面这样一个可以无视法律、为了发展不惜一切的“新中国”……
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侯建羽：领导者与掌权者最基本的区别
还记得当年新疆克拉玛依大火中不知谁喊了一嗓子：“让领导先走！”于是，领导们成功撤离了，留下200多个 孩子葬身火海。直到现在我也在嘀咕：“那些人怎么就当上领导了？”……
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吴稼祥：平等与效率的“劈叉”现象
市场体制是效率主导性体制，取消了市场而去追求效率，岂不是缘木求鱼？这样，就造成了毛泽东革命的“劈叉现象”，只迈平等一条腿，效率那条腿落在后面，前面的腿迈得越多，两腿之间的距离就越大，最后叉坐在地上。这种劈叉现象我们可以称之为“平等劈叉”……
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秦晖：儒家的伪善与法家伪恶
“满嘴的仁义道德，一肚子男盗女娼”。如果说这是伪善，那么这一制度的长处恰恰就在于，它可以依靠一种权力制约，使得很多哪怕内心不那么高尚的人也不能做不高尚的事，而只能做高尚的事。而法家提倡的虚伪其实就是一种“伪恶”，强迫所有人都作恶，才真正是非常要命的…...
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黄洋案：人类 “同理心”的缺失
“同理心”是人类数百万年进化中形成的高级情感，是其他动物所没有的。它构成了人际互动的底线，使得人们几乎不可能严重损害同类而逃避沉重的负疚感。要体会“同理心”的作用，我们不妨读一读著名小说《檀香刑》里，莫言对刽子手心理的绝妙刻画……
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