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  • 布雷克顿的实践:英国法治与王权的博弈

    在1608年的英国,有一次著名的“王”与“法”之间孰高孰低的论争。当詹姆士一世听自己竟然需要法律的保护,顿时勃然大怒说:“如此我竟处于法律之下?”爱德华·柯克大法官随后引用一句名言答到:“国王不应低于任何人,但应在上帝和法律之下。”这句话的作者,是距当时...

  • 釜谷武志:先秦至六朝时期的罪与罚

    先秦时期有个观念:上天根据人的品德而给予长短的寿命;也有个观念:自己的命运是早已因祖先行为的善恶而决定。到两汉时期就明确存在“罪”的观念,反省自身、感到自己有罪的情况,在汉代是很普遍的……

  • 岳力:古代死刑覆奏制度演变

    死刑覆奏源于慎刑恤杀思想。《尚书·大禹谟》记载,夏禹时代的皋陶提出“与其杀不辜,宁失不经”的原则。《尚书·康诰》记载,西周时期的周公旦最早明确提出“明德慎罚”的思想,公族判刑“三宥三赦”……

  • 刘洪波:百年前的黄种人白种人大战想象

    1908年,碧荷馆主人又发表小说《新纪元》。小说写到,1999年,中国已成为强盛大国,发出号召,“地球上同种诸国,及附属于中国之各贡献国”,改为黄帝纪年,匈牙利响应,但因其国内有三成白种人,发生冲突……

  • 廖保平:嫖宿幼女 自古“虽和同強”

    如果我们反观历史会发现,在中国古代,没有嫖宿幼女罪,对与幼女发生性行为,一般都被视为强奸幼女,处罚非常严厉,基本上是死罪一条……

  • 王姝:纵深18年“嫖宿幼女罪”存废拉锯战

    2003年3月,北大法理学教授朱苏力在一个刑事论坛上,发表演讲《一个不公正的司法解释》,认为“确实不知对方是不满十四周岁的幼女,双方自愿发生性关系的男性,很可能是有钱或有势的人,他们更容易诱使少女‘自愿’”……

  • 周思成:元代无“敲刑” “敲”是大辟死刑之代称

    在元代蒙古人的观念中,以绞刑为代表的不流血死刑,殆属不可轻易动用的处决方式。尽管蒙元时代的法律接受了来自汉法的影响,五刑之中齐备“凌迟”、“斩”、“绞”三等,但在实践上,“绞刑”一概以“斩刑”代之。元代上承宋辽金,下启明清,唯独它存在“有斩无绞”之疑...

  • 谢舒:中国古代从“道不拾遗”到“道可拾遗”的蜕变

    “道不拾遗”的真正含义是:道的不容拾遗、法律禁止拾遗,从而民众不能和不敢拾遗。中国古代社会从战国至唐宋,法律一贯奉行“道不拾遗”,而在明清,法律已明确蜕变为“道可拾遗”……

  • 吴钩:宋朝“公知”为何故意抹黑官场

    宋朝士大夫的说话习惯就是那个样子——宁愿多说社会的阴影面,以激发国家变革的动力。知识分子就这点臭毛病,但总比那种“总将坏事说成好事”的“花刺子模信使”要好得多吧。一个允许公开抨击官场风气的社会,再坏也坏不到哪里去……

  • 赵丹阳:仇和式官员与古代鉴才宝典

    早在五、六年前吧,我还在读大一的时候,从《政道:仇和十年》这本官场笔记中得悉了仇和的大名。父亲却对我说:“不谈人治与法治等大的方面,单从技术层面来讲,仇和的套路很一般。你知道什么叫卖直取忠、以直邀宠吗?没事就去看看二十四史”……

  • 郭成伟:《龙筋凤髓判》的中国传统法律语言特色

    张鷟为盛唐时期享誉国内外的著名法律学家,因他编撰《龙筋凤髓判》,才使唐朝编例得以传世,并为宋元明清各代奉为圭臬;其影响所及,又遍于日本、朝鲜诸国,从而丰富了中华法系的内容……

  • 哈里·李·威廉姆斯案:美国刑事被告人的法庭着装

    法庭着装能够反映出刑事在押被告人是否获得了公正审判。监管机构的识别服或监狱的囚服是一种“犯罪标签”,刑事在押被告人出庭受审穿着识别服折射出国家对被告人的歧视,实际上是一种有罪推定……