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《优士丁尼法典》:一个“妓女”是如何通过立法提高妇女地位的

发布时间:2020-11-20 作者:


    对于任何一个学习罗马法的人或者说学习法律的人来说,“优士丁尼”这个名字都无比神圣。




    对于任何一个学习罗马法的人或者说学习法律的人来说,“优士丁尼”这个名字都无比神圣。


    黄美玲博士说,关于优士丁尼,有一个让我耿耿于怀的问题,被我称之为“普罗柯比的猜想”


    那就是,罗马史上第三位被称为“大帝”的人优士丁尼到底是“英雄”还是“魔鬼”?


 



 

    公元6世纪最负盛名的历史学家普罗柯比,虽然在《战争史》中为优士丁尼大唱赞歌:


    “他领导危机重重的国家威名远播,更加伟大辉煌”,或是“他把诸多蛮族国家都纳入了罗马帝国,建立了众多的城市,确立了纯正的信仰,阻止了错误的思想”,推崇其为“罗马法典的伟大编纂者”


    但是,在另外一本同样是出自这位贵族历史学家之手的《秘史》中,其态度却截然相反,不仅对优士丁尼百般咒骂,还将其讽刺为“愚蠢和邪恶的特殊混合物”


    中世纪的但丁,作为古罗马传统最优秀的诠释者,在其作品《神曲·天国篇》中提到的皇帝屈指可数,但是却毫不吝啬对优士丁尼的赞美:


    “我生前是恺撒,如今是优士丁尼,我遵照我所领会的本原的爱的意愿,从法律中删去多余的和无用的部分……
 

    当我和教会步调一致,上帝就欣然对我施恩,启迪我去做这件崇高的工作,我就完全致力此事。”


    众所周知,这件崇高的工作指的就是他组织的法典编纂


    优士丁尼的历史功勋足以与中国历史上的汉武帝媲美,他不仅收复了西罗马帝国的领土,重建了索菲亚教堂,而且编纂了流芳百世的几部法典,在后世被合称为《市民法大全》,为现代大陆法系的法典编纂提供了最优秀的蓝本。


    优士丁尼建立了一个“皇帝赋予法律以生命”的时代


    他在立法中还特别强调皇权至上君权神授,甚至在东方国家的影响下制定了很多对皇帝顶礼膜拜的规定。


    但是,我们这里想说的却是他是如何跟后来的皇后狄奥多拉结婚的故事。


    狄奥多拉在希腊语中是“上帝的赠礼”的意思。


    这位日后与优士丁尼一起被封为圣人的女子出身于拜占庭帝国的首都君士坦丁堡,父亲是塞浦路斯人,在君士坦丁堡的竞技场做驯熊师,是为绿党服务的。


 



 

    她的父亲去世的时候留下她们三姐妹,最大的还不到7岁,狄奥多拉排行老二。


    她们的母亲在她们长成少女的时候,就把她们送上舞台,跟她自己一样当了舞女,这是当时拜占庭社会最底层的阶级。


    虽然普罗柯比《秘史》中将狄奥多拉贬得一文不值,但是仍然承认这位女子“尽管身材娇小,但面容靓丽,极其秀美;她的肤色虽有些苍白,但仍然容颜娇媚。她的眼睛明亮而充满活力”。


    狄奥多拉因为善于表演滑稽剧和模仿,而且不知羞耻地进行一些有违世风的表演而名声大噪。


    后来,她嫁给一个非洲的行省总督,但很快就被抛弃。不得已她又重操日业,靠卖身来养活自己。


    据说她后来还生下一个儿子,但是孩子刚生下来就被孩子的父亲带走了。


    她回到君士坦丁堡后决定彻底改变自己放荡的形象,完成自己人生的逆转。


    她认识了优士丁尼,并且如愿做了他的情妇,优士丁尼甚至将她提升为贵族。


    不过,狄奥多拉并不满足于此,使尽浑身解数牢牢地抓住优士丁尼,要求获得神圣合法的妻子地位。


    他们遇到的第一道障碍是优士丁尼的舅母尤非米娅(Euphemia)。


    虽然她自己也不是什么高贵的出身,而且她一贯都非常支持这个聪明能干的外甥,但她万万不愿意接受一个舞女成为自己的外甥媳妇。


    于是,她极力怂恿优士丁尼的母亲反对这桩婚事,说这样会毁了优士丁尼的幸福和锦绣前程,也会毁了他在贵族阶层的声誉。


    第二道障碍则来自于奥古斯都时代颁布的一则法律,该法律规定具有元老地位的男人禁止与下层阶级的女人结婚


    这两项障碍都在优士丁尼的舅母尤非米娅去世后被一举扫清。


    在尤非米娅去世后,优士丁尼迅速说服诸事依赖自己而且已经心力不支的舅舅优士丁,废除了那条历史悠久的禁止性规定,允许曾卖身戏院的不幸妇女可以和任何罗马公民正式结婚姻


    525年,优士丁尼狄奥多拉举行了隆重的婚礼,后者获得了一切皇室的尊严。


    这让所有曾经在剧场里对着抛眉弄眼的狄奥多拉垂涎欲滴的元老们瞠目结舌,因为他们瞬间成为狄奥多拉的子民,剧场里的玩物成了他们需要供奉的“女神”。


    不过,对于当时的妇女,特别是出身低下的妇女而言,她确实是位“女神”。


    可能是自己出身低微、饱受岐视的前半生让她感受到了女性在当时的社会中是如何艰难地生活,她登上皇后的宝座后,说服优士丁尼通过立法极大地提高了妇女的地位。


    在公元529年颁布的《优士丁尼法典》中,增加了许多提高妇女地位的条文,如“上帝面前男女平等”“禁止强迫女性登台演出”“禁止妓院利用未成年少女卖淫”“禁止男方遗弃没有嫁妆的妻子”“离婚后妇女有权分得和继承丈夫的财产”,等等。


    影响特别深远的是,她还建立了“忏悔修道院”,用以改造拜占庭社会的妓女。


    英雄也好,恶魔也罢,优士丁尼和他的皇后狄奥多拉都开辟了个新的时代。


    不可否认的是,狄奥多拉确实有天生过人的实务智慧,没有人否定她在“尼卡暴乱”中所展现出来的非凡气度。


    532年的尼卡暴乱中,城堡失火,乱军逼近皇官之际,优士丁尼差点要弃皇官逃命。


    狄奥多拉拒绝逃命,并且斥责了优士丁尼的懦夫行为:


    “我们必须清楚逃跑是不合适的,虽然可以保住我们的性命,但是看见阳光的人也会感到死亡的威胁。


    但作为一个皇帝是不能够逃跑的,我不能离开皇宫不能过不被称为皇后的生活。


    皇帝,您是否考虑过逃出去的生活?


    会不会后悔?


    后悔没有像一个君王那样死去,而是像一个普通人苟活于世?


    古人云,紫袍才是最好的遮棺布。”


    因为狄奥多拉的坚定,“尼卡暴乱”终结,而优士丁尼的政权得以保存。


 



 

    优士丁尼对她应该是真爱,据说548年狄奥多拉死后,优士丁尼失去贤内助,变得意气全失、优柔寡断。


    优士丁尼晚年的政策转变,也颇有可能与狄奥多拉之死有关。




原文标题:《优士丁尼法典》:一个“妓女”是如何通过立法提高妇女地位的


原文来源:立法网微信公众号


(立法网 /编)

 

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