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时间嗜好症决定时间恐惧症

发布时间:2013-03-24 作者:


     一旦站在心理学层面分析人类对死亡、时间的惧怕这一话题时,就有两个关键词,即“时间恐惧症”和“时间嗜好症”。前者惧怕时间的流逝,后者留恋现世的生活,是两种不同的状态。人类对于时间、死亡的惧怕并非源自人类超越现世生活的原始诉求,而是因为人类沉浸于现世的生活之中。没有对于时间流逝的惧怕,也就不会有对于现世生活的渴求。因此,“时间恐惧症”是“时间嗜好症”的固有特征。



    美国耶鲁大学比较文学及人文系副教授马丁·海格兰德(Martin Hǎgglund)在最新论著《渴望时光》中,通过分析马塞尔·普鲁斯特、弗吉尼亚·伍尔夫、弗拉基米尔·纳博科夫三位小说家的作品,从心理学、哲学的视角阐释了三位小说家对于今生、来世等话题的探索。日前,海格兰德教授在接受记者采访时,再次结合该书,解读了三位小说家对生命话题的艺术表现及探索。

对于死亡的惧怕并非源自对于永恒永生的希冀而是对现世生活的眷恋

    马丁·海格兰德说,《追忆似水年华》、《达洛维夫人》和《阿达》三部作品,都对时间与冀求之间繁复的关联作了深刻的阐释。长久以来,学界普遍认为这些作品表达了小说家对于超越时间界限的诉求与渴望,然而在我看来,他们借助文字传达出来的并非对于永恒、永生的希冀,而是对于现世生活的留恋,他们笔下的人物对于死亡的惧怕并非源自对于超越时间界限的冀求,而是对现世生活的眷恋。

“时间恐惧症”和“时间嗜好症”是人类长久以来都无法克服的两种状态

    马丁·海格兰德说,一旦站在心理学层面分析人类对死亡、时间的惧怕这一话题时,就有两个关键词,即“时间恐惧症”(chronophobia)和“时间嗜好症”(chronophilia),前者惧怕时间的流逝,后者留恋现世的生活,是两种不同的状态。人类长久以来都无法克服这两种状态,不少哲人纷纷给予宽慰人心的答案。其中柏拉图劝解人类克服对于现世的迷恋,即消除“时间嗜好症”;伊壁鸠鲁则认为,人类要坦然面对时间流逝这一客观事实,即消除“时间恐惧症”。

柏拉图认为以一种哲学方式恰当地学习对于不朽的渴望就能克服对于死亡的恐惧

    柏拉图的哲学旨在消除“时间嗜好症”,将人类从计较有限的生命中解脱出来,追求一种不朽的状态。苏格拉底曾说过,如果一个人期冀不朽,那么这个人就没有理由惧怕死亡,因为死亡的到来也就是人类现世生命的结束。在柏拉图的《斐多篇》中苏格拉底揭示,如果一个人惧怕死亡,就可以肯定他不是一个哲学家(也就不是一个爱智慧的人),而仅仅是热爱必死之身的人。这也就是说,如果我们克服对于现世生活的留恋,以一种哲学的方式恰当地学习对于不朽的渴望,那么我们就能克服对于死亡的恐惧。

伊壁鸠鲁鼓励人类享受现世生活旨在治愈人类对于死亡的恐惧

    与之相反,伊壁鸠鲁则认为,人类是因为渴望不朽而惧怕死亡。伊氏倡导的并非劝诫人类停止对于现世生活的留恋,相反,他强调对于时间流逝这一事实的坦然,说服人类接受死亡作为现世生活的自然结局,不抱有徒劳的想法。用他的话来说,“死与我们无干,因为凡是消散了的都没有感觉,而凡是无感觉的都与我们无干。”

    伊氏鼓励人类享受现世生活,旨在治愈人类对于死亡的恐惧:“不在乎死亡是正确看待死亡的态度,这会让人生的消逝看上去动人,这并非因为无限的时间,而是因为消除对于永生的冀求。”他认为,如果我们消除了对于永生的诉求,我们就可以消除对于死亡的恐惧。

正是因为对于现世生活的留恋才催生出人类对于时间流逝的恐惧

    马丁·海格兰德说,但我对于以上观点都不赞同。对于死亡的恐惧并非源自对于不朽的诉求,而是源于对存活的希望。与伊氏恰恰相反,对现世生活的留恋并不能治愈对于时间流逝的恐惧,相反,正是因为对于现世生活的留恋才催生出人类对于时间流逝的恐惧。

“时间恐惧症”是“时间嗜好症”的固有特征

    “时间恐惧症”也不会因为从时间中解脱出来而被治愈。人类对于时间、死亡的惧怕并非源自人类超越现世生活的原始诉求,而是因为人类沉浸于现世的生活之中。没有对于时间流逝的惧怕,也就不会有对于现世生活的渴求。因此,“时间恐惧症”是“时间嗜好症”的固有特征。

    马丁·海格兰德说,“如果生命是永恒的,或许人类不再会关心生命本身,因为这个生存的状态没有终结。然而,如今我们就可以辩证地看待这个问题,时间流逝带来的并非只有失去这一负面情况,还有关心、希望等一系列正面的话题。人类的确会死亡,但也正是出于这一原因,我们才能体会到珍惜、价值及关切的重要。当生命延伸到精神存在,人类的自我存在才有价值和意义。”



资料来源:张哲 采访整理·“时间嗜好症”决定“时间恐惧症”

 

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