米切尔·P·罗斯：自第一部成文法典起 法律就已为富人所独享

发布时间：2020-05-06 作者：

    美国萨姆休斯敦州立大学米切尔·P·罗斯教授在《以眼还眼——犯罪与惩罚简史》中说，从远古时代到封建时代，再到如今，当人们需要同司法体系打交道时，特权阶层的身份总是有利的。


 

    美国萨姆休斯敦州立大学米切尔·P·罗斯教授在《以眼还眼——犯罪与惩罚简史》中说，从远古时代到封建时代，再到如今，当人们需要同司法体系打交道时，特权阶层的身份总是有利的。

    “自第一部成文法典起，法律就已为富人所独享。”

    《汉穆拉比法典》明确规定，对低等阶层的惩罚最为严厉，律法之下完全没有平等可言。

    依社会地位定刑的做法，可以从印度古老的《摩奴法典》（Laws of Manu）、菲律宾的伊富高人（Ifugao）以及中国的唐朝找到踪迹。

    在汉穆拉比时期的巴比伦，社会等级分化进一步加剧。因此，他的法典成了富人的法律，明确规定侵害者和受害者的社会身份将决定适用何种惩罚。

    对罪行的惩罚取决于受害人和罪犯分别属于三个等级中的哪一个。

    例如：“如果贵族打断了另一名贵族的骨头，侵害者将被打断骨头。

    “如果贵族伤了一个平民的眼睛或打断了平民的骨头，他要为此赔付一米那（古希腊、古埃及的货币单位）的银子。

    “如果贵族伤了另一名贵族的奴隶的眼睛或打断了奴隶的骨头，则要赔付该奴隶身价的一半。”

    这种分级惩罚体系取决于犯罪行为的严重性和罪犯的社会身份。

    普通女性可以去酒铺，但如果女祭司走进酒铺则会被判火刑。

    如果酒铺的女老板在分量上做手脚，会被投入河中；但如果她允许强盗利用她的店铺接头，她会被处以死刑。

    依照受害人和侵害人的地位决定惩罚的尺度，并非巴比伦独有。

    印度的《摩奴法典》也是根据当事人的种姓等级来惩罚犯罪行为。

 

    高等级的婆罗门通常只会被判处罚金或不受任何惩罚。他们即便杀了人，也至多被判放逐。

    另一个极端是低等级种姓的首陀罗，他们即便犯了最轻微的罪行也会受到体罚。

    根据《摩奴法典》：“首陀罗若扬起手或棍子，就要砍掉他的手；如果愤怒时用脚踢人，就要砍掉他的脚。”

    谋杀婆罗门是死罪，低等级种姓的人攻击或诽谤高等级种姓的人则会受到“刑同其害”的惩罚。

    例如，如果一个首陀罗伤害了一名婆罗门，该首陀罗在攻击中使用的肢体就要被砍掉，向高等级种姓的人吐口水则会被割掉嘴唇。

    类似地，如果他把尿撒在了高等级种姓的人身上，会被割掉阴茎，“如果他冲高等级种姓的人放屁，就会被割掉肛门”。

    他有诽谤行为，会被割掉舌头。

    对使用冒犯的语言提及高等级种姓人的名字和种姓的行为，惩罚是把“十根手指长的铁钉”和“烧红的钩子”塞进他的嘴里。

    在唐朝（618-907年）中国人也依等级量刑。

    地位高的罪犯可能会受到较轻的惩罚，或者完全免于惩罚；而犯了罪的仆人和家奴，会受到较常规惩罚重一等的惩罚，至于奴隶则要加重两等。

    比方说，如果一个奴隶攻击平民，使其四肢或眼睛受伤，该奴隶会被处死；相反，如果主人（无缘无故地）杀死自己的奴隶，至多会被判一年劳役。

    我们从不同的资料中发现，在墨西哥早期的阿兹特克文明中，阿兹特克人同样依等级量刑，但具体的方式略有不同。

    比如，若案件涉及公开酗酒、行为有失身份的情况时，对贵族的惩罚比对平民的更严厉，但在通奸案中，贵族受的惩罚较轻。

    直到20世纪，很多非洲国家仍沿用习俗规范进行判决和惩处。

    比如在尼日利亚，一个人的身份往往决定着他要受的处罚。

    首领或富人不会因杀人被处死，他们可以将奴隶作为对受害者家属的赔偿，或让奴隶代替自己被处死。

    同样的案件，地位较高的人可以支付罚金，地位较低的人则要被判奴役。

 

    20世纪的菲律宾伊富高人依旧认可贫富有别；社会地位不同，相应的罚金也不同，这与《汉穆拉比法典》的规定大同小异。

    他们明文规定，若犯杀人罪（无须血债血偿时），富有的罪犯要准备“丰盛的宴会和各种物品分发给死者的继承人”，除非受害者是下等人。若受害者来自中等或更低种姓的阶层，赔偿会少得多。

    然而，如果行凶者属于较低的两个种姓，无力以“物质代偿”的方式支付罚金，则不仅他的余生要背负这笔债务，甚至还要父债子偿。



原文标题：米切尔·P·罗斯：自第一部成文法典起 法律就已为富人所独享

原文来源：立法网微信公众号

（立法网　/编）