“丕平献土”：罗马天主教教权是什么时候开始凌驾于王权之上的

发布时间：2019-12-25 作者：

    公元756年，丕平把他夺到的意大利中部一部分土地，包括罗马周围地区，送给罗马天主教教皇，史称“丕平献土”。“丕平献土”加强了国王和教会的联系，使教权凌驾于王权之上，奠定了天主教教皇国的基础。

    自从耶稣基督创立以后，经过了300年波折，最终才被罗马帝国正式接受。

    罗马的君士坦丁大帝于公元313年正式颁布《罗马帝国境内的宗教自由法令》，规定国民应该并厚待天主教教会，从此奠定了教会在罗马帝国境内的发展基础，发展教义神学和圣经学，排除各种异端，仿照帝国的行政体制树立教会的正统和组织。

    这种政教配合的美好时日，使当时教内不少人士以为天主的国已经降临人间，那真是教会的黄金时代。

    到了公元4世纪末叶，罗马帝国境内的基督信徒几乎都相信教会在帝国的体制之外是无法存在的，因为，那时候的教会组织和帝国的行政系统是搭配的，身为教会的主教就等于是帝国的高级官员。再说，那个时代教会的大公会议都是由皇帝出面召开的。

    正当教会在逐渐巩固它的内外生活体制的时候，罗马帝国却开始衰微没落。公元379年，狄奥多西大帝（Theodosius der Grobe）被皇帝格拉提安任命为共治皇帝，统治帝国东部地区。

    公元381年，狄奥多西大帝将基督教定位为东部罗马帝国教。

    公元392年，瓦伦提尼安二世死亡，狄奥多西一世自视为整个帝国的统治者。自此以后，狄奥多西大帝统治整个罗马帝国，从此，基督教成为整个罗马帝国的国教。

    狄奥多西大帝不仅是东西罗马的皇帝，同时也是世界的统治者和最高神职人员，国家和教会融于一个人身上。教会也像行政权、审判权和军事权一样被作为国家统治权的一部分。

    此时，教会也有审判机能，甚至可以按照刑法进行有罪审判并执行刑罚，因为这是与它的组织结构相适应的。

    教会需要遵循帝国的行政管理，除了意大利之外，需要在各个行省和城邦设置分支机构，在各个城邦作为行政管理中心，对周围的土地予以管理。为此，教会在每个行省和城邦当中设置一个主教（episcopus）。这个词最终起源于希腊语，意味着看守者或保护者的意思。

    这个主教不仅负责管理自己的管区，而且也对其他的行省的主教进行监督。因而他被称为大主教，取自古希腊语“metropolis”，首都之意。

    大主教在西罗马帝国称为宗主教（Erzbischofe），而在东罗马帝国称为教祖（Patriarchen）。罗马不存在行省，它只是罗马帝国的核心国，因此在那里除了有一个帝国的皇帝之外，还有一个唯一教会最高机构，即罗马大主教。这个罗马大主教完全独立于意大利，是作为罗马帝国首都的主教，也被称为首席大主教（Primat），他要站在所有其他主教和大主教的前面。

    公元395年，狄奥多西大帝在米兰去世，临死前把帝国分给其两个儿子，即把帝国东部交给长子阿尔卡迪奥（Arcadio），西部交给次子奥诺里奥（Norio），一个大帝国从此分为东西两半，再也没有统一过。

    这时候，欧洲北方蛮族已经开始南下入侵罗马帝国，西罗马帝国早已病入膏肓，所以经过北蛮屡次攻打侵扰之后，在公元5世纪70年代覆亡。

    至于东罗马帝国，却能够继续维持100年，但是它的疆域越来越小，直到公元1453年，奥托曼帝国皇帝穆罕默德二世攻下君士坦丁，才寿终正寝。

    在东西罗马帝国数百年、甚至1000多年的变幻中，教会虽然历尽波折，却能在人世沧桑中避开历史时空的存废逻辑，继续走它有别于现世其他任何团体组织的道路。

    此时，在拜占庭已经发生了改变，首都君士坦丁堡位于一个叫色雷斯的行省。同样，在君士坦丁堡也建立了首席主教或者教祖，这些大主教同样是站在东罗马帝国所有大主教和主教的前面。

    公元476年，西罗马帝国灭亡之后，在基督教产生问题，即罗马主教究竟站在哪个首席主教的后面，或者说哪个首席主教是正宗的问题，这个问题同样涉及皇帝。

    西罗马帝国覆亡，但是那里的基督信徒仍然存在，他们的哀痛失望不难想象，许多教友以为世界末日已到，他们不相信教会能够没有帝国而能继续存在下去。甚至西罗马的大主教、主教纷纷逃离。

    在北蛮大举侵犯罗马帝国、而帝国各地方政府处于摇摆不定、时存时废之际，天主教会是唯一尚存的组织体制。因此，各地的主教经常代理名存实亡的帝国行政业务。比方，北非伊波纳城的主教奥斯定在汪达尔人血洗北非之际，他便在当地收容无数的难民，并要求各地的主教和神父们坚守岗位，与地方人民共患难。

    后来，日耳曼帝国建立，他的皇帝及后来的所有人都信奉天主教，也就是200年之后从君士坦丁堡的东正教产生的教宗。此时，日耳曼帝国的皇帝作为新的君权与神权的统一，并且之前教徒们不再同以前的帝国首都联系，因为罗马教廷的主教、教宗基本上现在都已经不在了。现在这一切都是新的了，他们称为彼得。

    彼得是耶稣十二门徒中最为重要的一个，在耶稣重生之后开始广泛传播基督教教义的彼得是最受耶稣信赖的人。

    一次，耶稣跟彼得说：“应该把我的教堂建在盘石上，阴间的权柄，不能胜过它”。由于“城造在山上，是不能隐藏的”，因此造在岩石上的教堂可能也被看成就是造在山上。

    公元1世纪时，耶稣回天国前把金钥匙交给了他，彼得成为了天主教的首领，他来到罗马开始传教。

    后来，罗马的皇帝为了嫁祸天主教，放火烧了罗马城，然后归罪于天主教，并处死了彼得，成为殉难者（Martyred）。

    从宗教的意义上说，耶稣强调了把建筑物建在岩石上的重要性。而从礼仪的意义上说，实际上“教堂”一词既指信徒的总体，又指信徒们成群祈祷的场所。

    教堂是全体信徒构成的巨大精神实体的物质体现。

    一首祭礼的献礼诗解释得非常明白：基督在此被比作石头，石头被大铁锤敲成一块块，又堆积在一起，被神工之手放在早就准备好的确切位置上，以便永远统一在神圣的华宅即精神教堂之中。

    教堂（Kirsch）意即聚会，是全体信徒的集会场所，他们一视同仁地被招来共享神恩。因此，教堂必须具有宽大的空间。

    基督徒在古代民族的建筑创造之宝库中找到了现成的形式——长方形堂，一种有一个中殿和侧廊的长方形建筑，用作集会场所、法庭或室内市场。

    他们只给这一形式加上一条交叉甬道或一个横向的中殿，呈十字形。半圆形后殿——内有一条长凳——为教士专用。

    祭坛设于交叉道的交叉点，礼拜仪式在中殿内举行。信徒们站立着，男的在左，女的在右，排在单侧廊或有时在双侧廊中，时而留下一条空道。教堂由新教徒会合的门廊和围以四柱的中庭（门口）进入，后者是中世纪修道院回廊的起源。

    中庭中央立着环形柄高脚杯——行沐浴仪式的喷泉水，那是圣水钵的由来。

    教堂的产生满足了教徒们的精神性和礼仪性的需要。从此以后，罗马的主教是作为耶稣重要门徒的追随者，或者说是彼得的追随者，为此产生了对古老教皇的新解释，即作为现实的执行者，通过巧妙的方式使现实的政治者同伟大的教皇们（Papst）意见融合到一起。

    公元751年，法兰克王国的丕平（Pepin）在罗马天主教教皇的支持下篡夺王位，创建加洛林王朝。丕平即位后，为了答谢教会相助，两次出兵意大利。

    公元756年，丕平把他夺到的意大利中部一部分土地，包括罗马周围地区，送给罗马天主教教皇，史称“丕平献土”。

    “丕平献土”加强了国王和教会的联系，使教权凌驾于王权之上，奠定了天主教教皇国的基础。

    自从9世纪开始以教皇（Papa）对外宣称。“ Papst”这个词来自于希腊语“ papas＂，是父亲之意。

    到中古世纪早期行将结束，这种基督教不再是出自核心欧洲。新的基督教王国开始从英格兰一直到俄罗斯这些区域产生。而此时教会的意义和组织已经发生改变了，教皇不再作为最高的精神领袖了，而作为属于君士坦丁堡正统的教宗，教会是一个国家教会，这个教会不再属于拜占庭帝国。

    此时，国家教会的规则发生了变化，不再像之前的那样是统一的，国王的影响更多的是依靠主教和大主教的选举。原则上选举教皇是在教会内部进行，主教是由牧师和民众选举，后来发展是由高级神职人员和贵族选举。大主教是由主教选举，但是也有特殊。

    对查理大帝的皇帝加冕还是由东罗马教皇来启动，直到那时起，在形式上还是始终按照拜占庭的模式，他们一直作为西罗马帝国的合法继承者。他们的选举是通过高级牧师和城邦的贵族完成的。

    对于查理大帝及其继任者加冕为新的西方皇帝，从法律的角度看这种加冕不是一种选举，而是东罗马教皇在此确立其影响力。

    最终公元1054年，两个基督教彻底分开，这就是所谓的基督教大分裂。现今称东方的为东正教——具有正确信仰的，而西方的为天主教——具有普遍被认可的教会。

    公元10世纪时，在西方产生一个特别的问题，德意志的萨克森国王行使自己的权力开始大范围地任命主教，并在帝国组织架构内约束大主教，即通过对大主教的选举和罢免施加影响。此举激起了教会的反抗，在西法兰克帝国内的克吕尼隐修院，（Cluny）发起了天主教改革运动，改革运动的目标是抛弃世界政治和抵御世界的影响。在此期间，世界贵族成功地占据了教会中几乎所有的领导位置。

    运动之后，教会瞬间平静了，在中古世纪早期将结束的时候欧洲也平静了，外族侵略和劫掠者的冲击也停止了。

    然而，进入中古世纪的中叶，维京人、阿拉伯人和匈牙利人开始同皇帝发生冲突。在俄罗斯新的东正教会在中古世纪早期最后的十年开始了它的发展。

    通过弗拉基米尔的洗礼（Taufe Wladimirs），东正教正式被确认为国教，并和侯爵和其他王侯成为国教的组织机构的执行者，这同拜占庭很相似。但是，大部分的拜占庭大主教都是由君士坦丁堡的教宗来任命。

原文标题：“丕平献土”：罗马天主教教权是什么时候开始凌驾于王权之上的

原文来源：立法网微信公众号

（立法网　/编）