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张千帆 ：“平民愤”绝不可能成为死刑的正当理由
虽然我们可以把人的生命当作目的这样简单的原则背得滚瓜烂熟、成天挂在嘴上，但是一旦放到实践的层面上，却根本不是这样，人的生命仍然是“维稳”、维护政府形象或“平民愤”的工具……
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单士兵：今天法律作为社会矛盾调节器 实际上还是一脸尴尬
法律败给了上访，也就是法治输给了人治。寻找权力对权力的制衡，很多时候是因为上访者无法获得法律援助。但这并不意味着，法律要在上访者面前失去起码的尊严，更不意味着要以司法不公来安抚上访者……
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叶匡政：谣言能通过微博传播 反而显示出社会的健康程度
我们对谣言应有一种理性的态度。谣言也是人们接近真相的一种手段，有它积极的价值。只有宽容地对待谣言，我们才可能揭示更多的真相，谣言的土壤才会越来越贫瘠……
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易富贤：中国将进入社会养老和家庭养老都靠不住的时期
由于有不生育人群的存在，一个正常的社会应当是主流家庭生育三个孩子。要是主流家庭不让生、不愿生、养不起三个孩子，就表明这个国家已经丧失了可持续发展的能力。人口与森林、草原一样是可更新资源，必须合理利用，保持更新能力。低于世代更替水平的生育率，相当于掠夺...
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张欣之：信访应是表达意见的渠道而非实现个人意志的方式
有关部门缺乏对信访这种制度安排地基本理解，并且在执行过程中不断异化，只管自己执政当下所谓稳定的社会管理思维，“击鼓传花”的工作模式和畸形地考核机制等等种种因素形成了公民对信访制度地认识错位……
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本性法师：安心之道“ 蹲下去是为了跳得更高”
当年，项羽与刘邦争雄中，因为一战失利，就自杀于乌江边，成为千古遗叹。后人评价项羽时，认为他在一战失利的情况下，如能懂得进行战略退却，那么，就“卷土重来未可知” ……
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张维迎：所有最伟大的思想在历史上曾长时间都是受批判的
当耶稣死的时候，罗马帝国的基督教徒只有千把来人，耶稣死后三百年间，基督教在罗马帝国被视为邪教，视为一种“淫荡的宗教”，不断受到迫害。直到公元392年，罗马帝国皇帝才确认基督教为国教。中国的孔子、朱熹在他们活着的时候也一样受到过批判……
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冯仑：能在会场解决问题 我们才会安心做生意
我老觉得知识分子把民主这事说悬乎了。民主好比奥运会，每次奥运会上百人带着拳头来打架，而且说好了我就在这里打，谁也不许跑，但打完还是朋友，而且观众看得有滋有味……
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石勇：今天中国社会 是怎样把“羊”变成“狼”的
今天的中国社会，正变得越来越狠。变狠，很大程度上是，如果他不这样干，他在利益上，在心理上都难以保护自己。狠，就相当于在神经过敏中，当他预期到在社会博弈中，在和别人的互动中自己会受伤时，在精神上、行为上主动去伤害他人……
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董洁林：商人们真正需要大智慧的是选择一种阳光下的法治
其实数千年中国商人从来没有远离政治，一直在黑暗中与权力勾肩搭背获取利益，期望着自己比别人有更好的运气得到更多、并躲过灾祸。可这是一个龌龊的、高风险的游戏，是一条让子孙后代永远没有尊严的路……
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皮艺军：欲要法治 先要营造一个公德（规则）社会
古来以法为刑，名为以法治国，实为以刑治国。当发现“以法治国”难以为继的时候，就提出“以德治国”。在中国只要一谈到“德”，绝大多数是本国特产的私德。这种私德无法成为法治的价值基础。故而中国社会以为“依法可治国”或“依德可治国”，已成为两大误谈……
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张千帆：加大经济惩罚将对贪官家庭构成不可承受之重
许多暴徒并不在乎自己和他人的生命。但是如果伤害他人意味着自己要付出巨额赔偿，甚至牵累家庭与后代(或前辈)，那么再凶残的罪犯也不得不遏制冲动，三思而行……
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