在欧洲,随着民智的开启,人们开始认识到“决斗断讼”是那么的残酷和不公。据有的学者的研究,立法废止决斗断讼的最强有力的有效动因,应该是始于13世纪破坏了所有封建桎梏的罗马法复兴运动。
1748年,孟德斯鸠在《论法的精神》(Esprit des Lois)书中,明示了他遣责酷刑制度的立场。当时,即使是作为哲学思辨中心的法国,对具有严苛纠问程序的酷刑制度,都保持着一种令人惊讶的保守态度。
对于任何一个学习罗马法的人或者说学习法律的人来说,“优士丁尼”这个名字都无比神圣。
《狄奥多西法典》是罗马法史上的第一部官方法典,是西方法律编纂史上的重要里程碑。
在古罗马法中,罗马公民所享有的“市民权”,更多的是享有私法上权利的保障,例如:通婚权、通商权、订立遗嘱权、接受遗赠权等。
维斯帕芗(Xiang)的全名叫提图斯・弗拉维乌斯・维斯帕西亚努斯,公元9年出生于罗马以北的小城列尔迪。
在古罗马“第一位皇帝屋大维”统治时期,其公共财产富裕充盈,但是随之而来的贪婪也使罗马人逐渐丢掉了节制、勤劳的传统,寻欢作乐、沉迷声色的罗马人将罗马推向了一个罪欲横流的时代。
公元1世纪和2世纪,角斗是古罗马人日常生活的一部分,恢宏的古罗马斗兽场淋漓尽致地展现着昔日古罗马的辉煌。
由于不成文的法律、法规造成的司法官员司法的不确定性,在西班牙出现了判决集锦这一类的法学著作。在英国的普通法中这些判决集锦作为判例,从而引导其他案件的判决。在中世纪的西班牙,它们又被称为范茨奈斯(fazanas)。
在法国,在加洛林王朝走向衰败和卡佩王朝在13世纪的集权统治刚刚建立之间这一权力真空期间内,在那些较小和非常小的地区中存在着不成文的习惯法,拉丁文为“ custodire”,意为门卫、保存。
十二世纪,欧洲著名学者彼得·坎特尔曾说:“神判是对上帝的充满罪孽的试探,并且是司法活动中最缺乏确定性的方式”。
“封建主义”这一术语来自于拉丁语“封地”(feudum)一词,意思是各个封地联合到一起,共同生产,共同交往,共同治理。