“清代依赖准官员和纠纷解决进行统治的简约治理方法,仍然被国民党政府,甚至日本占领军政府所沿用。”
在远古,回望地球,人类的祖先,还只是一群奇异而多毛的怪物。他们日日艰难地、困苦地,然而又总是人人自由地、平等地,游荡在同一个天空下。
在中国传统民事生活中,有一些语词千百年间被反复使用着。与传统中国重直觉、轻逻辑的思维方式以及儒家经义的知识结构等因素相联,这些语词的法律意义往往处于“百姓日用而不知”、“习而不察”的状态。
“真正的法律必须是与道德保持一致”,20世纪美国法学家富勒《法律的道德性》一书中作如是说。
《西游记》第三十三回说,那孙大圣被魔使法压住在须弥山和峨嵋山山根之下,遇苦思三藏,逢灾念圣僧,珠泪如雨。早惊了山神土地与五方揭谛神众,会金头揭谛道:“这山是谁的?”
中华法系是产生于中华民族文化土壤上的原生态法系,从未受到外来法系的影响,既具有独立性,也具有典型性。而这一切,都和中国的国情密切相关。
从上古时期的苗民“制刑”(立法),到黄帝灭其族而用其刑,再到周公旦的礼乐政刑综合为治,可以说这是古代中国以管仲、商鞅、韩非为首的法家提出“以法治国”的“前传”时期。
中国人是重动机的。在思维上往往有“动机论”之嫌。
原案主张由宪法会议解释之,而修正案提出由大理院解释之。一种是主张借鉴美国模式,由最高法院行使宪法解释权;另一种意见则是主张采用欧洲大陆模式,由国会行使宪法解释权;第三种为调和性的看法,主张由大理院行使最初解释权,宪法会议享有最终裁定权。
1967年以来,由联合国主导制定的诸如《外空条约》、《责任公约》、《登记公约》、《月球协定》等涉及外层空间的法律,即已基本形成了在一般原则下能够较好维持和规范太空法治秩序的太空法律制度体系。而其中最为重要的,即是“在各国探索和利用外层空间包括月球与其他天...
标点符号和文字都是书面语言的组成部分,标点符号是辅助文字记录语言的符号。
《礼记》一直被视为儒家的“大经”,这其中有一句非常有名的话:“入境而问禁,入国而问俗,入门而问讳。”