何谓“不杀不足以平民愤”

发布时间：2013-10-02 作者：周轶君

    云南开风气之先，但在马家爵身上重新使用枪击，并不作解释。山西在2008年，北京在2009年宣布无分对象，一律使用这种更为文明的行刑手段。解放初期死刑使用的子弹需要死囚家属付钱。1968年4月29日，林昭在上海龙华被枪决。两天后，公安人员来到林昭母亲家，索取5分钱子弹费……


   
    作者  周轶君

    2010年台湾出了这么个法务部长：王清峰坚持废除死刑，任内押下44宗判死案例，拒绝在死刑令上签字。“刀下留人”的结果是，抗不过立法委质询，“主动”请辞，丢官走人。当时岛内惋惜之声有，叹之“女侠”，但更多是批评王清峰拂逆民意，违法乱纪。近八成民意赞成保留死刑。

    “杀人偿命”，对中国人而言，是超越法律意识之上的习俗认定。王清峰不但拒绝这种因果报应，还宣誓自己愿替死囚“下地狱”——除了对世界司法潮流的超前认知，最根本的原因，是出于一名基督徒的信仰。

    《汉谟拉比法典》开始把“以牙还牙，以眼还眼”当作法律原则，《圣经.旧约》如是说，《古兰经》沿袭肯定。人类社会秩序尚处混沌，罪与罚对等互换，是简单明了的规范与威慑。

    《圣经·新约》开启了宽容的概念。首先“不可杀人”，然后“有人打我的左脸，我把右脸转给他”。 今天，基督教国家废除死刑率较其他国家高出许多。

    废除死刑的时间表，就是在人权运动身后如影随形。1215年，英国在“万古长夜”里出现了一支奇葩签订，即保护私产、限制王权的《大宪章》 ，一百年后也最早出现废除死刑的公开陈述（英国真正全面禁止死刑要等到20世纪）。无需惊讶，废死的下一站转到文艺复兴吹拂的意大利北部托斯卡纳。1786年11月30日，神圣罗马帝国托斯卡纳公国成为人类现代史上第一个永久废除死刑并捣毁刑具的地方(历史多嘲弄，如今的托斯卡纳地区，却以多个粗糙滥制的酷刑博物馆招揽游客）。接着，人权斗争接力棒交到法国大革命，死刑妥当性进入更加细致的讨论。

    今天所有欧盟国家禁止死刑。非欧盟的欧洲国家，如挪威，2011年连夺77条人命的冷血杀手布列维克，最后也只获得27年监禁。土耳其要加入欧盟，废死是条件之一。

    除了宗教与人权的原则关怀，废除死刑的理性探讨，还基于多重理由：杀死一个生命并不能挽回另一个生命，死刑只能对罪犯家庭造成二度伤害；教化心灵比剥夺肉体重要，研究显示，死刑未必比无期徒刑产生更多震慑；最要紧的是，冤案时有可能发生，废除死刑可以挽回不必要的损失。主张个人权利的欧洲人还有这么一个“根上儿”的疑虑：法庭为什么有权决定一个人的生死，死刑很可能被专制政权用来打击异己。

    中国古代历史上，受佛教慈悲的影响，唐玄宗曾经废除死刑。而在他前后数百年，由于死刑的判决最后都要由皇帝一个人下达，因此也十分慎重，真正执行死刑的案例并不多。令人费解的是，玄宗废死两百年后，中国人却发明出更残忍的“凌迟”。

    根据“国际特赦组织”统计，至2012年全球140个国家全面免除、一般民事免除或判死却不执行死刑。仍然保留死刑的58个国家，主要分布在亚洲和非洲。其中民主和经济高度发展但仍“以死惩戒”的国家或地区，只有美国、日本和台湾。

    美国保留死刑，堪称西方国家中的异数。近几年，全世界执行死刑最多的国家是中国、伊朗和美国。不过，美国各州情况不一，其中14个及首都州已经不再执行或宣布放弃死刑，另外36个仍将之列为执法选项。1967年曾经全国废死，9年之后在保守团体及舆论压力下又走回头路。

    欧洲人常常感慨，美国立国之父、知识精英“比欧洲人还欧洲人”，但普罗大众却没有真正经过启蒙运动洗礼。今天，死刑存废很大程度上要看民意，所以拥有出众宪法和民主的美国，在生死问题上与欧洲划了分界线。

    重大恐怖袭击也会改变国民对死刑的态度。不提“911”，就说日本，本来20世纪90年代死刑支持率在下降，1995年东京地铁遭沙林毒气袭击，民众不安全感飙升，又倾向以死刑降妖伏魔。

    中国人对死刑存废，更是以情主导。台湾的死刑，多年来“备而不用”，王清峰不是没有理由拒判死令。但是一经媒体传播，她的“理性坚毅”哪里抵得过受害人家属的伤心欲绝？“不死不足以平民愤”，习俗再次大过法。

    民愤是个什么东西？为什么一个人肉体上的死亡，可以令千万民众快慰？美国一些州虽然保留死刑，但拒绝公开展示。

    中国与欧洲对待死刑的不同态度，甚至上升成为政治冲突。英国公民阿克毛在中国境内偷运大量毒品被捕，2009年由中国法庭判死。行刑之前，英国上至首相，下至民间组织纷纷游说，但都无法说动中国政府捍卫司法独立、遥祭鸦片战争的决心。对于早就废除死刑的英国人，很难理解中国的执拗，中国司法界人士接受媒体采访时，却以“换了中国人，早就枪毙一百回了”论尽公平。说到底，阿克毛不死，不足以平息一个国家的百年愤怒，不足以彰显一个崛起国家的威严。

    近些年，经济发展带动人道提升，中国执行死刑的数量在减少，手段更是改变。2004年新华网发文“注射死刑岂能成为贪官福利”，质疑为什么平民死囚仍面对枪决，贪官却可以在最后一刻高人一等，接受痛苦大减的注射。中国各地全面实行注射死刑脚步不一。云南开风气之先，但在马家爵身上重新使用枪击，并不作解释。山西在2008年，北京在2009年宣布无分对象，一律使用这种更为文明的行刑手段。解放初期死刑使用的子弹需要死囚家属付钱。1968年4月29日，林昭在上海龙华被枪决。两天后，公安人员来到林昭母亲家，索取5分钱子弹费。

    听到国人关于为何不能废除死刑，最令人惊呆的解释是：“中国人那么多，否则哪有监狱关？”这种说法恰恰是现代监狱制度出现之前，欧洲普遍实行酷刑的原因。可那是好几百年前了呀！美国虽有死刑，但此类判决上诉、复审周期漫长，成本会超出终身监禁，所以法官应该不会本着厉行节约的角度判夺人命吧。

    宗教慈悲的微光转瞬即逝，人权运动的脚步没有好好行过，我们多少潜意识里都相信，死亡是一切的终结，正义带着鲜血的气味。

    死亡真的是个句号吗？小贩夏俊峰之死，惹起死刑存废在微博上流转。但事实上，人们更关心的，不是死刑本身，而是死刑面前是否人人平等。如果保留死刑，是为了震慑坏人，那么某些级别或背景免死，震慑还真的存在吗？如果保留死刑，是为了给民心一个交代，夏俊峰的死，未见得终结仇怨，反而开启了争论与分裂。这也许是最近快刀斩乱麻一系列司法审判的推动者没有想到的。

    死生契阔，是为一念。



原文标题：中国人为何难废死刑

原文来源：腾讯•大家

（立法网  小蚕/摘编）