道德的无序恰恰反映了当前市场经济的无序

发布时间：2014-04-28 作者：

    互相投毒、制假贩假、盗版猖獗、恶意添加……在经济活动中，失德行为屡屡出现，似乎比坏才能生存。这些市场活动中的乱象，被认为是社会道德崩溃的表征。这是由市场经济导致的吗?还是市场经济发育不充分的结果?缺少道德调节的市场经济，会走向何方……



　　受访者：陈剑(中国经济体制改革研究会副会长、北京社会主义学院副院长)

　　访谈者：郑劭清

　　青评论：市场经济是否应该是道德经济?市场经济和道德秩序之间究竟有什么关系?

　　陈剑：市场经济运作本身有道德要求和道德基础，有对道德的强大呼唤。亚当·斯密在《道德情操论》中指出：“自爱、自律、劳动习惯、诚实、公平、正义感、勇气、谦逊、公共精神以及公共道德规范等，所有这些都是人们在前往市场之前就必须拥有的。”市场经济活动参与者的个体道德素养，为市场经济活动中的行为选择提供道德基础;而一定的道德规范，是维持市场经济正常人际关系和社会秩序必需的行为准则。

　　我认为，像尊重、诚信、守时、互利、效率等等这些内容，都是市场经济的必然之义。我们所说的市场经济，自由是一个必要条件。我们说的自由指的是什么?劳动力应该是自由的，生产要素应该是自由的，它们都可以自由流动。市场经济行为主体自由并且平等，这样保证了每一个人都能获得机会、都能追求各自的利益目标。而自由竞争则使社会的各生产主体有了充分发展其才能、追求尽可能高的利润和效益的机会。

　　这样健康有序的市场经济，就有了强大的道德规范和道德要求。这其中有“看不见的手”在起作用。每个人都在追逐各自的利益，看上去各行其是，其实都有内在规律可循，其中可以看出社会整体的合力。

　　青评论：这些可以看出来的内在规律和合力是什么?

　　陈剑：市场经济要健康运行，就会有道德规范在起作用。道德是内化于心的行为。一开始我们未必这么觉得，但是在实践过程中慢慢发现，只有遵守这些道德规范，才是最有效率的。比如，上个世纪90年代，温州很多鞋厂生产出大批质量低劣的皮鞋，刚开始可能获得一些经济收益，但没过多久大家发现，这样做不仅给自己带来灾难性的后果，而且给整个产业和温州地区带来非常负面的影响。制假售假，赢得一时，但终究不能赢得长久。以后温州人痛定思痛，提出了“质量立市”，假冒伪劣的产品才逐渐淡出市场。

　　青评论：市场经济要求大家要有诚信。

　　陈剑：市场经济是契约经济，契约就是要诚信。没有诚信，人和人之间怎么放心打交道?不仅如此，市场经济还要求守时。市场经济条件下，时间就是成本，我们要讲效率。而且，市场参与主体应该是相互尊重、相互平等的。大家都没有高下之分，那些依托权贵、通过垄断优势来增加自身砝码，在谈判的时候处于一种高位的做法，是不符合市场经济原则的。

　　讲效率、守时、讲诚信、讲质量，这些都是市场参与主体经过长期实践得出的真谛。这不是觉悟不觉悟的问题，这是市场经济的内在要求。大家的行为规范必须符合这种要求，在遵守这些规范的时候产生了一种意识，我们称之为道德。

　　青评论：没有诚信的市场将是什么样的市场?它给整个社会经济生活带来什么样的影响?

　　陈剑：如果一个社会，包括政府、企业和公民之间，诚信都成为稀缺资源，谁讲诚信谁就要付出极大代价，那么要在社会上建立普遍诚信的价值观就很难了。

　　我们现在由于诚信缺失，在流通环节上要付出比其他国家多得多的成本。去年中国经济总量超过50多万亿元，我看至少要多付出四五万亿的流通成本。这些多付出的成本就是因为我们社会诚信稀缺。为了让自己在商业合作中处于安全的状态，发达国家可以直接看合作伙伴的信用记录，但我们看不到。所以在跟人合作的时候得采取防范措施、研究几个预案，采取相互制约的措施，这使得我们商业成本更高。

　　在一些领域，造假已经成了公开的秘密。根据商务部研究院两年前公布的一份关于非金融上市公司的报告，有财务报表粉饰嫌疑的公司达到823家，占全部上市公司的将近一半。

　　还有因为双方不诚信导致的商业纠纷，我们也屡见不鲜。其中包括有些地方政府朝令夕改，当初招商引资承诺了很多优惠政策，当企业真正带着资金来以后，诺言不兑现或者政策走了样。你说这些企业怎么办?不继续投资，之前投的钱打了水漂;继续投吧，明显是亏本的买卖。总之，诚信不足，给中国市场经济带来很大的打击，我们要比发达的成熟的市场经济国家多付出更多的成本。

　　道德水准反映市场经济水平

　　青评论：相互投毒、制假贩假、盗版猖獗、恶意添加……劣币驱逐良币，比坏才能生存，一说起这些现象，很多人都说这个社会道德崩溃了。这是市场经济的问题吗，还是市场经济发育不充分的结果?抑或与市场经济无关，只是转型期的缘故?

　　陈剑：我觉得都不是这些问题。最大的问题应该在于我们建立的市场经济在制度设计、监管上力量不够。市场经济必须讲诚信，不讲诚信的人没有损失，甚至会带来很多的利益。讲诚信需要支付更多的成本，越不讲诚信的越得好处。我为什么要讲诚信呢?很多人都这么想，这个社会的诚信就很成问题了。

　　没有诚信的社会，所有东西都可以作假。我们对诚信方面的要求，没有强有力的制度保障，缺少打击力度。我们不诚信，最后的惩罚有限。我不诚信又能怎样?

　　青评论：老百姓非常关心食品安全的问题。几年来媒体曝光过“瘦肉精”、“染色馒头”、“回炉面包”、“假红薯粉”，还有死猪肉加上农药敌百虫和工业用盐做成腊肉。有人评论说，包括食品安全在内的一些问题，可分为无意伤害和有意伤害两种，很多情况下属于有意伤害。您怎么看这个问题?

　　陈剑：市场经济建设过程中，每个行业、每个领域都需要一个标准，这应该是动态的，阶段不同，标准也可能不同。

　　不管什么时候，都应该有个标准，但有时候我们却没有标准。往往在某些方面有宏大原则，但在细节方面没有支撑。这些食品安全，在标准方面是需要细节上的支撑的。如果一些标准没有明确，的确会出现无意伤害的情况。当然，随着市场的完善，标准越来越明晰，无意伤害会越来越少。

　　但我们同时也看到有意伤害，明明知道添加这些物质是错的、是危害人民健康的，但还是有意为之。这种例子很多，这说明整个社会底线令人担忧，一些生产商没有敬畏之心，人心里“恶”的成分在放大。从我们身边发生的这些案例来看，可以通过常识判断，有意而为之的行为的确可能占多数。这么多令人触目惊心的现象大量存在，涉及民主、法治、市场监管等方面，根子上出现在文化的缺陷上。

　　青评论：有人认为，商业乱象折射的道德困境是因为我们与发达国家存在文化信仰差别。您怎么看?

　　陈剑：每个国家的发展路径不同。我们可以说中国传统文化对人们有着重大影响，但很难说几代人受到什么信仰强有力的指引。我们道德困境和百年来的巨大变革是有密切关联的。

　　青评论：有一种观点，传统社会讲究的是私人道德，计划经济奉行圣人道德，市场经济需要公民道德。您怎么看它们不同的道德标准清单?

　　陈剑：我曾经发表文章来论述传统文化的现代意义，我认为，传统社会传承下来的“三纲五常”，三纲不可取，五常要重新注解。仁义礼智信，这是中华民族几千年文明总结出来的真谛，这样的价值观仍然有巨大的生存空间，现在一样可以为我所用，不过要重新定义。在过去，中国存在中产阶级，在农村则是士绅阶层，传统文化通过他们传承发挥作用。

　　在计划经济时期，我们的确有往“圣人道德”发展的趋势，讲究公而忘私、高大全。看上去社会没有杂音，其实个人意愿被压抑。中国在社会物质和精神条件都不具备的情况下实行的计划经济，实质上是放大了的“自然经济”。它所凭借的实际上也是类似自然经济那样的“人的依赖关系”，即社会经济活动靠行政隶属关系和行政指令来维系和推动。在这种“人的依赖关系”下，必然导致严重的官僚主义，以及对人性、人的独立性和自我价值的压抑。

　　从现代国家的角度来看，市场经济的社会需要有公民意识、公民责任和规范。公民意识就是在这个制度下产生的公民的道德观念，他有明确的权利和责任，会产生与市场经济和公民社会相吻合的道德的行为、诉求。

　　讲到一个人的公民道德，是和现代国家的一系列体制和架构联系在一起的，不然，说公民道德意识为时尚早。我们要建立现代国家，公民要有基本的权利和责任。公民要纳税，这是基本责任。权利是什么?例如我纳税，我要知道我的钱到哪里去了，我有权利监督政府花钱。所以公民意识和现代国家联系在一起，公民道德和现代国家是高度吻合的。如果国家不是现代国家，也不可能产生现代意识上的公民道德。

　　但是中国还不能称之为现代国家，仍然在转型过程中，所以我们的公民道德也仍然在路上。

　　青评论：建设市场经济、迈向现代国家，我们也进行了30多年的实践和创造，您怎么看这30多年来的道德状况?

　　陈剑：搞市场经济，中国人一开始是不适应的。从1978年开始，搞了36年的改革开放，我们仍然处于一个转型的过程中。市场经济体制仍然处在一个建设和健全的过程中，还没有达到较为健全的阶段。

　　在这个过程中，我们还有一些做法并没有完全贯彻市场经济基本原则，这其中包括有些人的思想意识还不能统一，有些体制机制还不健全，有些改革措施出现反复。这些都影响了市场经济体制的建立和健全。

　　中国是从传统社会走过来、经历过计划经济时代的国家。有些观念在老百姓心中根深蒂固。市场经济的现实和这些观念在对接的过程中产生了比较大的冲击。比如，在道德风尚方面，由于特殊的历史原因，计划经济时代显得更加单纯。但是当我们进入市场经济轨道以后，市场和权力有走到一起的趋势，这就产生了很大的社会问题，腐败现象越来越严重，加上这个过程中监管力量没有跟上，这就使社会情绪有了比较大的反弹。

　　比如，在市场经济条件下，国企应该是平等的参与者，不应当享受更多的特权，不应当站在道德的制高点。但是我们现在看到，有的国企打着人民利益的旗号，占据垄断地位，不仅滋生腐败，而且还阻碍了民营企业的健康发展。在这种情况下，道德规范会出现一些问题，跟严格意义上的市场经济国家有很大的距离。

　　青评论：最近这些年来，我们的道德状况其实是令人担忧的?

　　陈剑：我们现在有几套语系，除了主流话语、民间话语之外，最有影响力的实际是过去的年代留下来的反秩序文化。“文革”期间，我们反秩序文化相当盛行。那场浩劫已经过去几十年了，其实这些历史一直在影响我们。历史没有清理好我们不能轻装上阵。这需要我们有一种正确的历史观，能够清醒地对待历史，知道如何吸取教训。我说的这些看上去跟探讨的道德建设话题很远，其实两者之间大有关系。

　　我们现在戾气严重、道德滑坡严峻，超过很多人想象，这跟我们残留的反秩序文化有关系。在它的影响下，不少人没有规则、没有尊重、没有对私权的敬畏。相反，对权力的崇拜和追逐，让很多人乐此不疲。

　　青评论：建立市场规则的同时，是不是必然会建立起相应的道德秩序?市场经济越发达，道德水平就自然更高吗?

　　陈剑：市场经济越发达，道德水平就越高。道德水准反映了市场经济的水平。道德的无序和混乱恰恰反映了当前市场经济的无序和混乱。中国现在很多方面还没有放开，市场经济的环境并不令人满意。在我们现行的行政体制下，有着强大的“诸侯经济”，地方习惯采取这种命令经济来运转，某个县某个乡，只允许老百姓今天种这个明天种那个，损失了却找不到人赔偿;某个地区的机关事业单位，只能喝本地生产的酒。这些做法与市场经济原则相违背。

　　在不完善的市场经济条件下，政府的权力得不到有效制约，政府过多地参与市场，甚至与民争利，影响了市场经济秩序的正常进行。这又势必影响各级政府作为整个社会公平正义的引导力量，进而影响到市场经济条件下善的道德要求的实现。

　　道德是市场、政府之外的“第三只手”

　　青评论：市场经济下的道德秩序，是不是都要经历“乱—治”的过程?背后有什么深层的因素?道德在市场经济中如何实现其调节作用，如果调节失灵，该如何解决?

　　陈剑：马克思唯物史观讲的一个基本道理，就是社会存在和社会意识的关系。这种社会意识不仅仅包括我们看到的制度环境，也包括各种各样的“场”。道德观念要作为一种意识和社会制度、法制环境、市场经济制度基础和民主原则相适应的。如果这些存在不健全，很难产生积极向上、健康有序的道德伦理规范。

　　社会存在决定社会意识，意识有滞后，会对存在有反作用。健康的道德更呼唤与之相适应的体制和机制。中国市场经济应该要经历一个从无序到有序的过程。市场经济内在的规则呼唤相应的道德。这是个动态的过程，有时候制度建设得好，道德会越来越趋向合理规范健康。如果制度老在折腾，不断破坏道德本身的呼唤，道德秩序是很难建设的。

　　道德调节失灵了怎么办?我们说过，市场经济社会有三个调节力量：市场调节、政府调节和道德调节。道德调节能形成与市场经济相适应的道德规范，会更加节约时间、重视契约，能够使市场经济效率得到更大释放，也能使每个人的能量更好地发挥，个性、自由、权利和幸福感能进一步提升。相反，没有发挥好，会影响市场经济的运转，也让大家感觉到不幸福。如果道德调节失灵，还需要市场的制度、法制等调节力量来发挥作用。这样才能促进良性道德完善。

　　青评论：说起道德建设，都会提到社会组织作用。行业协会在商业行为中能起什么作用，有些行业协会成了寻租工具，成了不良获利代言人。您怎么看?

　　陈剑：一个健康的社会需要公民表达，公民表达可以有多种渠道，每个渠道都能反映公民的一定利益诉求。比如大豆协会，应该反映行业成员的群体利益，并为这些企业服务。同时，在国际舞台上，行业协会也要发声。比如，中国钢铁业联合会，要买铁矿石、矿山，需要在国际市场上替协会会员争取利益。

　　我们要警惕两个倾向：一个是行业协会并不是自发形成，是“二政府”，成为一种寻租工具;一个是行业协会替会员的违规行为和道德败坏举动“站台”、“背书”。

　　我们要重视非盈利民间组织的发展，要求它们讲规则、讲秩序、讲法律。行业协会代表会员利益，但要建立在法制轨道上，要尊重事实讲究法律。不能为行业会员瑕疵产品辩解，这样行业协会本身出现致命问题。因为它跟市场内在要求相违背，也违背基本道德底线。

　　中国行业协会需要改造。现在行业协会最大的问题是，政府仍然没有真正放手。行业协会改造，政府要放权。我们国家领导人也多次提出，市场能做的交给市场，社会能做的就交给社会。

　　青评论：从市场经济的背景看，我们是要建一个新的道德秩序，还是要“重建”秩序?

　　陈剑：道德建设不是重建，我们的社会本身就有道德诉求，公民身上也有道德素养。只要进一步把好的素养诉求发扬光大，打击消除不良的品行，形成具有正能量的、良性的与市场经济相吻合的道德。

　　十八大报告提出，推动建立国家治理体系和治理能力现代化。如果我理解正确的话，就是要建立常态的现代国家，这样才能在道德建设过程中，产生真正的公民意识和公民道德。

　　青评论：您说的常态现代国家是什么样的?

　　陈剑：我说的常态现代国家，就是一个具有现代国家的基本特征、社会制度架构基本上稳定不变的国家。它包括五个制度架构：

　　一是比较公平合理的市场经济制度。重点是“平等参与、公平竞争”。要有平等的市场参与者和公平竞争的市场环境。大家都在相同的起跑线上。

　　二是比较公平合理的法律制度。重点是“法律面前人人平等”。

　　三是比较公平合理的政治制度。重点是“保障私权，限制公权”。公权对私权要有敬畏之心，要有制度的笼子。

　　四是健康有序的公民社会。能够有各种社会组织反映公民诉求。

　　五是开放多元的文化环境。相互宽容、相互尊重。

　　我们一直讲，中国改革要高唱主旋律。什么是主旋律?就是公平正义。这真不是口号，是建立在制度环境设计上，具体在个体细节上真正体现公平正义，只有这样，我们的市场经济才能有效运转，我们的社会才能更加有序，我们的道德建设才能符合人民群众的利益和期待。



原文来源：共识网思想者博客

（立法网  王小四）