据中国第一历史档案馆研究员 鞠德源 研究，青铜兽面具在蜀王国的使用比较普遍。根据《后汉书·礼仪志》记载，可以反证古蜀王国存在着“女人祭”的现象。

    《后汉书·礼仪志》上讲：凡使十二神追恶凶的对象，是指的女人（唐改女为汝），例如：“赫女躯，拉女干，节解女肉，抽女肺肠；女不急去，后者为粮！”即在这个活动中抓女人。逃跑快的，能躲过杀身之祸，跑得慢的，就被当作鬼的“食粮”，即“人祭”。在中美洲墨西哥地域玛雅人驱“傩”活动和南美洲殷夏人（印加人）的驱傩活动当中，皆存在着人祭现象。据此可以进一步证明玛雅人、殷夏人与古蜀王国人有着重要的渊源关系。

    中国的驱傩文明历史最为悠久。然而，在对三星堆遗址一号、二号坑出土文物的考古研究中，有人把各种青铜人头像、青铜人面具和兽面具，都解作“巫祝”或“祭祀”戴的面具，认为它们是和上帝、鬼神、祖先灵魂沟通的中介，这是对古蜀王国驱傩文明视而不见的具体表现。因此，有必要首先阐述“傩”的本义。

    傩，从人，＂难＂声。.所谓“傩”字，《论语》有“乡人傩”之说，即普通百姓也能举行的一种驱逐不祥与驱疾疫的活动。而傩的活动，有三个等级规模，即“命国傩”、“天子傩”和“命有司大傩”。其中“命国傩”，就是由国王下令举行的驱疫鬼的大型活动，傩的队伍从宫中各个区域和幽暗之处进行搜索、排查，击鼓大呼，驱逐不祥，这种国傩活动是在季春（三月）举行的逐除仪式，并在京城的九门地方宰杀犬和羊进行禳除木气。在季冬（十二月）命有司举行的大傩活动，要杀土牛，以送寒气。如果遭遇所谓“征鸟厉疾”，即由候鸟引发的疫病，即今人所谓的禽流感，这时还要举行“山川之祀”，并及于“帝之大臣”与所有“天地之神祇”。  

    于驱傩活动的起源，《汉旧仪》有所说明：“颛顼氏有三子，生而亡去为疫鬼。一居江水是为虐鬼；一居若水，是为罔两（魍魉）蜮鬼；一居人宫室区隅（沤庾），善惊人小儿。”

    据清人徐炯撰《使滇杂记》云：“北金沙江，即古若水，源出西蕃。南入丽江境，东过玉龙山北，东南流入鹤庆，。东流至北胜州，东行之永宁之南，受罗易江、泸沽河之水。东至环川站，受滇池之水。东北流过乌蒙山之西，又东北流至平彝长官司入马湖江。马湖江受大鹿、芭蕉诸溪水，东流至四五百里入于岷江。”据此，＂古若水”之说及其所流经地域和所受之水系溪流，可以确认古蜀王国驱傩活动，遍及北金沙江即古若水，直至岷江流域地区。