1748年,孟德斯鸠在《论法的精神》(Esprit des Lois)书中,明示了他遣责酷刑制度的立场。当时,即使是作为哲学思辨中心的法国,对具有严苛纠问程序的酷刑制度,都保持着一种令人惊讶的保守态度。
1748年,孟德斯鸠在《论法的精神》(Esprit des Lois)书中,明示了他遣责酷刑制度的立场。
当时,即使是作为哲学思辨中心的法国,对具有严苛纠问程序的酷刑制度,都保持着一种令人惊讶的保守态度。
但是,其主流作家们毫不犹豫地谴责它。孟德斯鸠带着一种平和淡定的郑重态度,显示出这一时代所有伟大的思想家都站在他这一边,作为他的后盾,他觉得再进行论证只是画蛇添足。伏尔泰也不会放过它的荒谬无稽与自相矛盾。
伏尔泰(Voltaire),本名弗朗索瓦—马利・阿鲁埃(Francois- Marie Arouet,1694—1778年),“伏尔泰”是笔名。他是法国启蒙思想家、文学家、哲学家、史学家和法社会学家。他善于针砭时弊,文风犀利幽默,影响非常深远,被称为“欧洲的良心”。
他曾竭力为冤假错案中的蒙冤者大声疾呼,其中最著名的案就是“卡拉斯案”。
在1765年,他努力使德・拉・巴尔骑士案引起大众讨论。
这位年轻的军官只有21岁,被指控吟唱了一首侮辱抹大拉的玛丽亚的歌曲,并在阿布维尔的桥上用剑砍断了一个木质十字架,随后受到严刑拷打并被处决。
他做得更成功的一例,是在1761年吸引了整个欧洲注意力的“卡拉斯事件”(affaireCalas)上,并提供了一个证实这个体制无用和残暴的著名例子。
在那一年10月31日午夜时分的图卢兹,缢亡的马克安东尼·卡拉斯(Mare-AntoineCalas)的尸体在他父亲商店的后面被发现。
这个家庭信仰新教,而这个被谋杀之人曾表示他有意效仿他的弟弟,皈依天主教。
细致的调查几乎毋庸置疑地得出结论,他的父亲就是出于宗教动机而杀人的凶手,于是被判了死刑。
父亲上诉到图卢兹高等法院,在经历耐心聆讯之后,被判处轮碾死刑,并且判处“普通和特别讯问程序”以取得口供。
他遭受了严酷至极的刑讯以及活活被五马分尸的恐怖刑罚,而丝毫没有顾及他的无罪抗辩。
尽管两次审判都看似刚直不阿,欧洲的新教徒们却将此事看作宗教迫害的证据,发出了强烈的抗议之声。
伏尔泰总是在密切注意着任何促进宽容和自由思想的机会,他以不知疲倦的精力抓住了此案,发起了如此强烈的鼓动,以至于在1764年,巴黎高等法院推翻这一判决,释放了这个家庭的其他成员——他们也遭受了各种刑罚,并恢复了已故卡拉斯先生的名誉。
在统治初期,路易十六建议引入早已成为必须的改革,伏尔泰抓住这个机会,在1777年向他恳请在改革措施之中加入停用酷刑这一条。
然而,直到1780年,“预先讯问”才被一道王室敕令废除。不过,这条敕令并未得到严格遵循,采用刑讯的案件依然时有发生。
比如1788年在鲁昂,一位名叫玛丽・狄松(Marie Tison)的女子被指控谋杀了她的丈夫。
当她的两个拇指被使用了拇指螺钉之刑,处悬吊之刑时,行刑者报告她两个肩膀都已脱臼之后,仍被允许再吊一个小时;然而所有这些却都不足以逼她招认。
距那短短的几年过去后,新的法兰西,旧制度被除旧布新的大扫帚一扫而光;而酷刑作为刑事法学的一个要素,成了前尘往事。
根据1789年10月9日的法令,它被永远地废止了。
原文标题:“卡拉斯案”:伏尔泰是怎么将法国酷刑变成前尘往事的
原文来源:立法网微信公众号
(立法网 /编)